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Podr\u00edamos definir la tolerancia como la aceptaci\u00f3n de la diversidad de opini\u00f3n, social, \u00e9tnica, cultural y religiosa. Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dem\u00e1s, valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la persona…<\/p>\n
La tolerancia si es entendida como respeto y consideraci\u00f3n hacia la diferencia, como una disposici\u00f3n a admitir en los dem\u00e1s una manera de ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptaci\u00f3n del leg\u00edtimo pluralismo, es a todas luces una virtud de enorme importancia.<\/p>\n
El mundo sue\u00f1a con la tolerancia desde que es mundo, quiz\u00e1 porque se trata de una conquista que brilla a la vez por su presencia y por su ausencia. Se ha dicho que la tolerancia es f\u00e1cil de aplaudir, dif\u00edcil de practicar, y muy dif\u00edcil de explicar.<\/p>\n
Hay una tolerancia propia del que exige sus derechos: La oposici\u00f3n de Gandhi al gobierno brit\u00e1nico de la India no es visceral sino tolerante, fruto de una necesaria prudencia. En sus discursos repetir\u00e1 incansablemente que, \u201cdado que el mal s\u00f3lo se mantiene por la violencia, es necesario abstenerse de toda violencia\u201d. Y que, \u201csi respondemos con violencia, nuestros futuros l\u00edderes se habr\u00e1n formado en una escuela de terrorismo\u201d. \u00bfLes suena esto en la actualidad mundial?. Adem\u00e1s, \u201csi respondemos ojo por ojo, lo \u00fanico que conseguiremos ser\u00e1 un pa\u00eds de ciegos\u201d.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo se debe tolerar algo? La respuesta gen\u00e9rica es: siempre que, de no hacerlo, se estime que ha de ser peor el remedio que la enfermedad. Se debe permitir un mal cuando se piense que impedirlo provocar\u00e1 un mal mayor o impedir\u00e1 un bien superior. Ah\u00ed entra en juego nuestro discernimiento. Defender una doctrina, una costumbre, un dogma, implica casi siempre no tolerar su incumplimiento. Con este concepto entendemos claramente que la verdad siempre surge desde la individualidad y que las verdades generalistas solo nos llevan a un camino de confusi\u00f3n.<\/p>\n
De todas formas, hay dos evidencias claras: que hay que ejercer la tolerancia, y que no todo puede tolerarse. Compaginar ambas evidencias es un arduo problema.<\/p>\n
Todos los an\u00e1lisis realizados por fil\u00f3sofos y estudiosos de la materia al respecto a la tolerancia aprecian la dificultad de precisar su n\u00facleo esencial: los l\u00edmites entre lo tolerable y lo intolerable. De nuevo, y como en casi todos nuestros acontecimientos diarios, debemos beber en la fuente de la sencillez, ella ser\u00e1 la encargada de otorgarnos el discernimiento que nos de la inspiraci\u00f3n para el obrar.<\/p>\n
Hemos empezado hablando de la tolerancia como parte del \u201crespeto a la diversidad\u201d. Se trata de una actitud de consideraci\u00f3n hacia la diferencia, de una disposici\u00f3n a admitir en los dem\u00e1s una manera de ser y de obrar distinta de la propia, de la aceptaci\u00f3n del pluralismo. Ya no es permitir un mal sino aceptar puntos de vista diferentes y leg\u00edtimos, ceder en un conflicto de intereses justos. Y como los conflictos y las violencias son la actualidad diaria, la tolerancia es un valor que es muy necesario y urgentemente hay que promover.<\/p>\n
Ese respeto a la diferencia tiene un matiz pasivo y otro activo. La tolerancia pasiva equivaldr\u00eda al \u201cvive y deja vivir\u201d, y tambi\u00e9n a cierta indiferencia. En cambio, la tolerancia activa viene a significar solidaridad, una actitud positiva que se llam\u00f3 desde antiguo benevolencia. Los hombres, dijo S\u00e9neca, deben estimarse como hermanos y conciudadanos, porque \u201cel hombre es cosa sagrada para el hombre\u201d. Su propia naturaleza pide el respeto mutuo, porque \u201cella nos ha constituido parientes al engendrarnos de los mismos elementos y para un mismo fin\u201d. S\u00e9neca no se conforma con la indiferencia: \u201c\u00bfNo derramar sangre humana? \u00a1Bien poco es no hacer da\u00f1o a quien debemos favorecer!\u201d. Por naturaleza, \u201clas manos han de estar dispuestas a ayudar\u201d, pues s\u00f3lo nos es posible vivir en sociedad: algo \u201cmuy semejante al abovedado, que, debiendo desplomarse si unas piedras no sostuvieran a otras, se aguantan por este apoyo mutuo\u201d. La benevolencia nos ense\u00f1a a no ser altaneros y \u00e1speros, nos ense\u00f1a que un hombre no debe servirse abusivamente de otro hombre, y nos invita a ser afables y serviciales en palabras, hechos y sentimientos.<\/p>\n
La tolerancia es un regalo desde los primeros a\u00f1os de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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