![\"\"](\"http:\/\/sitiossinfronteras.com\/colegio\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/kant-150x150.jpg\")
Immanuel Kant<\/b>\u00a0(K\u00f6nigsberg,\u00a0Prusia,\u00a022 de abril\u00a0de\u00a01724\u00a0\u2013\u00a0K\u00f6nigsberg,\u00a012 de febrero\u00a0de\u00a01804) fue un\u00a0fil\u00f3sofo\u00a0prusiano\u00a0de la\u00a0Ilustraci\u00f3n. Es el primero y m\u00e1s importante representante del\u00a0criticismo\u00a0y precursor delidealismo alem\u00e1n\u00a0y est\u00e1 considerado como uno de los pensadores m\u00e1s influyentes de la\u00a0Europa\u00a0moderna y de la filosof\u00eda universal.<\/p>\n
Entre sus escritos m\u00e1s destacados se encuentra la\u00a0Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura\u00a0(Kritik der reinen Vernunft)<\/i>, calificada generalmente como un punto de inflexi\u00f3n en la historia de la filosof\u00eda y el inicio de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea. En ella se investiga la estructura misma de la raz\u00f3n. As\u00ed mismo se propone que la\u00a0metaf\u00edsica\u00a0tradicional puede ser reinterpretada a trav\u00e9s de la\u00a0epistemolog\u00eda, ya que podemos encarar problemas metaf\u00edsicos al entender la fuente y los l\u00edmites del conocimiento. Sus otras obras principales son la\u00a0Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica, centrada en la\u00a0\u00e9tica; la\u00a0Cr\u00edtica del juicio, en la que investiga acerca de la\u00a0est\u00e9tica\u00a0y la\u00a0teleolog\u00eda\u00a0y\u00a0La metaf\u00edsica de las costumbres<\/i>\u00a0que indaga en la filosof\u00eda del Derecho y del Estado.<\/p>\n
Kant adelant\u00f3 importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religi\u00f3n y la historia, inclusive cre\u00eda haber logrado un compromiso entre el\u00a0empirismo\u00a0y el\u00a0racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a trav\u00e9s de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la raz\u00f3n juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los\u00a0valores\u00a0y el significado mismo de la vida ser\u00edan completamente subjetivos si antes no hab\u00edan sido subsumidos por la raz\u00f3n pura, y que usar la raz\u00f3n sin aplicarla a la experiencia, nos llevar\u00eda inevitablemente a ilusiones te\u00f3ricas.<\/p>\n
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosof\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del debate entre el\u00a0empirismo\u00a0y el\u00a0racionalismo.\u00a0Fichte,\u00a0Schelling,\u00a0Hegel\u00a0y\u00a0Schopenhauer\u00a0se vieron a s\u00ed mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el\u00a0idealismo alem\u00e1n. Hoy en d\u00eda, Kant contin\u00faa teniendo una gran influencia en la filosof\u00eda anal\u00edtica y continental.<\/p>\n
Immanuel Kant fue bautizado como\u00a0Emanuel<\/i>\u00a0pero cambi\u00f3 su nombre a\u00a0Immanuel<\/i>\u00a0tras aprender hebreo.1<\/sup>\u00a0Naci\u00f3 en\u00a01724\u00a0en\u00a0K\u00f6nigsberg\u00a0(desde 1946\u00a0Kaliningrado, Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales s\u00f3lo cinco alcanzaron la adolescencia. Pas\u00f3 toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de\u00a0Prusia Oriental\u00a0en esa \u00e9poca, sin viajar jam\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de 150 km de K\u00f6nigsberg.\u00a0Su padre Johann Georg Kant (1682\u20131746) era un artesano alem\u00e1n de\u00a0Memel, en aquel tiempo la ciudad m\u00e1s al nordeste de\u00a0Prusia\u00a0(ahora\u00a0Klaip\u0117da,\u00a0Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (1697\u20131737), nacida en\u00a0N\u00faremberg, era la hija de un fabricante escoc\u00e9s de sillas de montar. En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creci\u00f3 en un hogar\u00a0pietista\u00a0que pon\u00eda \u00e9nfasis en una intensa devoci\u00f3n religiosa, la humildad personal y una interpretaci\u00f3n literal de la\u00a0Biblia. Por consiguiente, Kant recibi\u00f3 una educaci\u00f3n severa \u2014estricta, punitiva y disciplinaria\u2014 que favorec\u00eda la ense\u00f1anza del lat\u00edn y la religi\u00f3n por encima de las matem\u00e1ticas y las ciencias.<\/p>\n A la edad de 46 a\u00f1os, Kant era un conocido erudito y un fil\u00f3sofo cada vez m\u00e1s influyente. Se esperaba mucho de \u00e9l. Como respuesta a una carta de su alumno\u00a0Markus Herz, Kant lleg\u00f3 a reconocer que en la\u00a0Disertaci\u00f3n inaugural<\/i>\u00a0no hab\u00eda logrado dar cuenta de la relaci\u00f3n y conexi\u00f3n entre nuestras facultades intelectuales y sensibles. Tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que\u00a0David Hume\u00a0le despert\u00f3 del \u00absue\u00f1o dogm\u00e1tico\u00bb (alrededor de\u00a01770). Kant no public\u00f3 ning\u00fan trabajo de filosof\u00eda en los once a\u00f1os siguientes.<\/p>\n Kant dedic\u00f3 su d\u00e9cada silenciosa a trabajar en una soluci\u00f3n para los problemas planteados. Aunque amante de la compa\u00f1\u00eda y la conversaci\u00f3n, Kant se aisl\u00f3, pese a los intentos de sus amigos de sacarle de su aislamiento. En\u00a01778, en respuesta a una de esas peticiones de un antiguo alumno, Kant escribi\u00f3:<\/p>\n Cualquier cambio me hace aprensivo, aunque ofrezca la mejor promesa de mejorar mi estado, y estoy convencido, por este instinto natural m\u00edo, de que debo llevar cuidado si deseo que los hilos que las Parcas tejen tan finos y d\u00e9biles en mi caso sean tejidos con cierta longitud. Mi sincero agradecimiento a mis admiradores y amigos, que piensan tan bondadosamente de m\u00ed hasta comprometerse con mi bienestar, pero, al mismo tiempo, pido, del modo m\u00e1s humilde, protecci\u00f3n en mi actual estado frente a cualquier alteraci\u00f3n.<\/em> Cuando Kant sali\u00f3 de su silencio en\u00a01781, el resultado fue la\u00a0Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/i>\u00a0(Kritik der reinen Vernunft<\/i>). Aunque hoy sea reconocida un\u00e1nimemente como una de las m\u00e1s importantes obras en la historia de la filosof\u00eda, fue ignorada en el momento de su publicaci\u00f3n inicial. El libro era largo, m\u00e1s de 800 p\u00e1ginas en la edici\u00f3n original en alem\u00e1n, y escrito en un estilo seco y acad\u00e9mico. Fue objeto de pocas rese\u00f1as, las cuales, adem\u00e1s, no conced\u00edan importancia a la obra. Su densidad hac\u00eda de ella un \u00abhueso duro de roer\u00bb, oscurecida por \u00ab…toda esta pesada telara\u00f1a\u00bb, seg\u00fan la describi\u00f3\u00a0Johann Gottfried Herder\u00a0en una carta a\u00a0Johann Georg Hamann. Esto contrasta intensamente con el elogio que Kant hab\u00eda recibido por obras anteriores, como la citada memoria de 1764 y otros op\u00fasculos que precedieron a la primera Cr\u00edtica. Estos tratados bien recibidos y legibles incluyen uno sobre el\u00a0terremoto de Lisboa, que fue tan popular que se vend\u00eda por p\u00e1ginas.\u00a0Antes de su giro hacia la cr\u00edtica, sus libros se vend\u00edan bien, y para cuando public\u00f3\u00a0Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime<\/i>\u00a0en 1764, se hab\u00eda convertido en un autor popular de cierto renombre.\u00a0Kant se decepcion\u00f3 con la recepci\u00f3n de la primera Cr\u00edtica. Reconociendo la necesidad de clarificar el tratado original, Kant escribi\u00f3 los\u00a0Proleg\u00f3menos a toda metaf\u00edsica futura<\/i>\u00a0(Prolegomena zu einer jeden k\u00fcnftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten k\u00f6nnen<\/i>) en 1783, como un resumen de sus principales puntos de vista. Tambi\u00e9n anim\u00f3 a su amigo\u00a0Johann Schultz, a publicar un breve comentario sobre la\u00a0Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/i>.<\/p>\n La reputaci\u00f3n de Kant aument\u00f3 gradualmente durante la\u00a0d\u00e9cada de 1780, gracias a una serie de obras importantes: el ensayo\u00a0Respuesta a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es Ilustraci\u00f3n?<\/i>\u00a0(Beantwortung der Frage: Was ist Aufkl\u00e4rung?<\/i>) de 1784; la\u00a0Fundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/i>(Grundlegung zur Metaphysik der Sitten<\/i>), de\u00a01785\u00a0(su primera obra sobre filosof\u00eda moral), y\u00a0Principios metaf\u00edsicos de la ciencia natural<\/i>\u00a0(Metaphysische Anfangsgr\u00fcnde der Naturwissenschaft<\/i>), de 1786. Pero el reconocimiento final de Kant lleg\u00f3 desde una fuente inesperada. En 1786,\u00a0Karl Leonhard Reinhold\u00a0comenz\u00f3 a publicar una serie de cartas p\u00fablicas sobre la filosof\u00eda kantiana. En estas cartas, Reinhold enmarcaba la filosof\u00eda de Kant como una respuesta a la principal controversia intelectual de la \u00e9poca: la\u00a0Disputa sobre el Pante\u00edsmo.\u00a0Friedrich Heinrich Jacobi\u00a0hab\u00eda acusado al recientemente fallecido\u00a0Gotthold Ephraim Lessing\u00a0(distinguido dramaturgo y ensayista filos\u00f3fico) de\u00a0spinozismo. Esa acusaci\u00f3n, equivalente a la de ate\u00edsmo, fue desmentida rotundamente por\u00a0Moses Mendelssohn, amigo de Lessing, y surgi\u00f3 una amarga disputa p\u00fablica entre ellos. La controversia gradualmente escal\u00f3 hasta convertirse en un debate general sobre los valores de la\u00a0Ilustraci\u00f3n\u00a0y de la\u00a0raz\u00f3n\u00a0en s\u00ed misma. Reinhold manten\u00eda en sus cartas que la\u00a0Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/i>\u00a0de Kant pod\u00eda resolver esta disputa defendiendo la autoridad y los l\u00edmites de la raz\u00f3n. Las cartas de Reinhold fueron ampliamente le\u00eddas e hicieron a Kant el fil\u00f3sofo m\u00e1s famoso de su \u00e9poca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Immanuel Kant\u00a0(K\u00f6nigsberg,\u00a0Prusia,\u00a022 de abril\u00a0de\u00a01724\u00a0\u2013\u00a0K\u00f6nigsberg,\u00a012 de febrero\u00a0de\u00a01804) fue un\u00a0fil\u00f3sofo\u00a0prusiano\u00a0de la\u00a0Ilustraci\u00f3n. Es el primero y m\u00e1s importante representante del\u00a0criticismo\u00a0y precursor delidealismo alem\u00e1n\u00a0y est\u00e1 considerado como uno de los pensadores m\u00e1s influyentes de la\u00a0Europa\u00a0moderna y de la filosof\u00eda universal. 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