{"id":2498,"date":"2014-03-24T07:09:44","date_gmt":"2014-03-24T10:09:44","guid":{"rendered":"http:\/\/sitiossinfronteras.com\/colegio\/?p=2498"},"modified":"2018-03-04T18:11:20","modified_gmt":"2018-03-04T21:11:20","slug":"aristoteles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rubendario.cl\/sitio\/aristoteles\/","title":{"rendered":"Arist\u00f3teles"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Arist\u00f3teles<\/strong> naci\u00f3 en el a\u00f1o 384 a.C. en una peque\u00f1a localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nic\u00f3maco, era m\u00e9dico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nic\u00f3maco pertenec\u00eda a la familia de los Asclep\u00edades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmit\u00eda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Ello invita a pensar que Arist\u00f3teles fue iniciado de ni\u00f1o en los secretos de la medicina y de ah\u00ed le vino su afici\u00f3n a la investigaci\u00f3n experimental y a la ciencia positiva. Hu\u00e9rfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar a\u00f1os despu\u00e9s su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.<\/p>\n

En el a\u00f1o 367, es decir, cuando contaba diecisiete a\u00f1os de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Plat\u00f3n. No se sabe qu\u00e9 clase de relaci\u00f3n personal se estableci\u00f3 entre ambos fil\u00f3sofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta l\u00f3gico si se tiene en cuenta que Arist\u00f3teles iba a iniciar su propio sistema filos\u00f3fico fund\u00e1ndolo en una profunda critica al plat\u00f3nico. Ambos part\u00edan de S\u00f3crates y de su concepto de\u00a0eidos<\/em>, pero las dificultades de Plat\u00f3n para insertar su mundo eid\u00e9tico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Arist\u00f3teles a ir perfilando t\u00e9rminos como \u00absustancia\u00bb, \u00abesencia\u00bb y \u00abforma\u00bb que le alejar\u00edan definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda seg\u00fan la cual Arist\u00f3teles se march\u00f3 de Atenas despechado porque Plat\u00f3n, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condici\u00f3n de macedonio Arist\u00f3teles no era legalmente elegible para ese puesto.<\/p>\n

Alejandro Magno en el horizonte<\/h2>\n

A la muerte de Plat\u00f3n, ocurrida en el 348, Arist\u00f3teles contaba treinta y seis a\u00f1os de edad, habla pasado veinte de ellos simultaneando la ense\u00f1anza con el estudio y se encontraba en Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio. As\u00ed que no debi\u00f3 de pens\u00e1rselo mucho cuando supo que Hermias de Atarneo, un soldado de fortuna griego (por m\u00e1s detalles, eunuco) que se habla apoderado del sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos disc\u00edpulos de la Academia quisieran colaborar con \u00e9l en la helenizaci\u00f3n de sus dominios. Arist\u00f3teles se instal\u00f3 en Axos en compa\u00f1\u00eda de Xen\u00f3crates de Calcedonia, un colega acad\u00e9mico, y de Teofrasto, disc\u00edpulo y futuro heredero del legado aristot\u00e9lico.<\/p>\n

El Estagirita pasar\u00eda all\u00ed tres a\u00f1os apacibles y fruct\u00edferos, dedic\u00e1ndose a la ense\u00f1anza, a la escritura (gran parte de su\u00a0Pol\u00edtica<\/em>\u00a0la redact\u00f3 all\u00ed) y a la reproducci\u00f3n, ya que primero se cas\u00f3 con una sobrina de Hermias llamada Pitias, con la que tuvo una hija. Pitias debi\u00f3 de morir muy poco despu\u00e9s y Arist\u00f3teles se uni\u00f3 a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nic\u00f3maco, al que dedicar\u00eda su\u00a0\u00c9tica<\/em>. Dado que el propio Arist\u00f3teles dej\u00f3 escrito que el var\u00f3n debe casarse a los treinta y siete a\u00f1os y la mujer a los dieciocho, resulta f\u00e1cil deducir qu\u00e9 edades deb\u00edan tener una y otra cuando se uni\u00f3 a ellas.<\/p>\n

Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Arist\u00f3teles se instal\u00f3 en Mitilene (isla de Lesbos), dedic\u00e1ndose, en compa\u00f1\u00eda de Teofrasto, al estudio de la biolog\u00eda. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en el 343, fue contratado por Filipo de Macedonia para que se hiciese cargo de la educaci\u00f3n de su hijo Alejandro, a la saz\u00f3n de trece a\u00f1os de edad. Tampoco se sabe mucho de la relaci\u00f3n entre ambos, ya que las leyendas y las falsificaciones han borrado todo rastro de verdad. Pero de ser cierto el car\u00e1cter que sus contempor\u00e1neos atribuyen a Alejandro (al que tachan un\u00e1nimemente de arrogante, bebedor, cruel, vengativo e ignorante), no se advierte rasgo alguno de la influencia que Arist\u00f3teles pudo ejercer sobre \u00e9l. Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro sobre su maestro en el terreno pol\u00edtico, pues Arist\u00f3teles segu\u00eda predicando la superioridad de las ciudades estado cuando su presunto disc\u00edpulo estaba poniendo ya las bases de un imperio universal sin el que, al decir de los historiadores, la civilizaci\u00f3n hel\u00e9nica hubiera sucumbido mucho antes.<\/p>\n

La vuelta a casa<\/h2>\n

Poco despu\u00e9s de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de Arist\u00f3teles, Cal\u00edstenes de Olinto, a quien acusaba de traidor. Conociendo el car\u00e1cter vengativo de su disc\u00edpulo, Arist\u00f3teles se refugi\u00f3 un a\u00f1o en sus propiedades de Estagira, traslad\u00e1ndose en el 334 a Atenas para fundar, siempre en compa\u00f1\u00eda de Teofrasto, el Liceo, una instituci\u00f3n pedag\u00f3gica que durante a\u00f1os habr\u00eda de competir con la Academia plat\u00f3nica, dirigida en ese momento por su viejo camarada Xen\u00f3crates de Calcedonia.<\/p>\n

Los once a\u00f1os que median entre su regreso a Atenas y la muerte de Alejandro, en el 323, fueron aprovechados por Arist\u00f3teles para llevar a cabo una profunda revisi\u00f3n de una obra que, al decir de Hegel, constituye el fundamento de todas las ciencias. Para decirlo de la forma m\u00e1s sucinta posible, Arist\u00f3teles fue un prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones que constituyen la ciencia como a las diferencias que no s\u00f3lo distinguen a los individuos entre s\u00ed, sino que impiden la reducci\u00f3n de los grandes g\u00e9neros de fen\u00f3menos y las ciencias que los estudian. Como \u00e9l mismo dice, los seres pueden ser m\u00f3viles e inm\u00f3viles, y al mismo tiempo separados (de la materia) o no separados. La ciencia que estudia los seres m\u00f3viles y no separados es la f\u00edsica; la de los seres inm\u00f3viles y no separados es la matem\u00e1tica, y la de los seres inm\u00f3viles y separados, la teolog\u00eda.<\/p>\n

La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue preciso esperar dos mil a\u00f1os para que surgiese alguien de talla parecida. Y durante ese per\u00edodo su autoridad lleg\u00f3 a quedar tan establecida e incuestionada como la que ejerc\u00eda la Iglesia, y tanto en la ciencia como en la filosof\u00eda todo intento de avance intelectual ha tenido que empezar con un ataque a cualquiera de los principios filos\u00f3ficos aristot\u00e9licos.<\/p>\n

Sin embargo, el camino seguido por el pensamiento de Arist\u00f3teles hasta alcanzar su actual preeminencia es tan asombroso que, aun descontando lo que la leyenda haya podido a\u00f1adir, parece un argumento de novela de aventuras.<\/p>\n

La aventura de los manuscritos<\/h2>\n

Con la muerte de Alejandro, en el 323, se extendi\u00f3 en Atenas una oleada de nacionalismo (antimacedonio) desencadenado por Dem\u00f3stenes, hecho que le supuso a Arist\u00f3teles enfrentarse a una acusaci\u00f3n de impiedad. No estando en su \u00e1nimo repetir la aventura de S\u00f3crates, Arist\u00f3teles se exili\u00f3 a la isla de Chalcis, donde muri\u00f3 en el 322. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Arist\u00f3teles le cedi\u00f3 sus obras a Teofrasto, el cual se las cedi\u00f3 a su vez a Neleo, quien las envi\u00f3 a casa de sus padres en Esquepsis s\u00f3lidamente embaladas en cajas y con la orden de que las escondiesen en una cueva para evitar que fuesen requisadas con destino a la biblioteca de P\u00e9rgamo.<\/p>\n

Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, los herederos de Neleo se las vendieron a Apelic\u00f3n de Teos, un fil\u00f3sofo que se las llev\u00f3 consigo a Atenas. En el 86 a.C., en plena ocupaci\u00f3n romana, Sila se enter\u00f3 de la existencia de esas cajas y las requis\u00f3 para enviarlas a Roma, donde fueron compradas por Tirani\u00f3n el Gram\u00e1tico. De mano en mano, esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que, en el a\u00f1o 60 a.C., fueron adquiridas por Andr\u00f3nico de Rodas, el \u00faltimo responsable del Liceo, quien procedi\u00f3 a su edici\u00f3n definitiva. A \u00e9l se debe, por ejemplo, la invenci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00abmetaf\u00edsica\u00bb, t\u00edtulo bajo el que se agrupan los libros VII, VIII y IX y que significa, sencillamente, que salen a continuaci\u00f3n de la f\u00edsica.<\/p>\n

Con la ca\u00edda del Imperio romano, las obras de Arist\u00f3teles, como las del resto de la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII, fueron recuperadas por el \u00e1rabe Averroes, quien las conoci\u00f3 a trav\u00e9s de las versiones sirias, \u00e1rabes y jud\u00edas. Del total de 170 obras que los cat\u00e1logos antiguos recog\u00edan, s\u00f3lo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 p\u00e1ginas impresas. La mayor\u00eda de ellas proceden de los llamados escritos \u00abacroam\u00e1ticos\u00bb, concebidos para ser utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados. En cambio, todas las obras publicadas en vida del propio Arist\u00f3teles, escritas para el p\u00fablico general en forma de di\u00e1logos, se han perdido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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